الشنتوية
التعريف
:
الشنتوية
ديانة وضعية اجتماعية ظهرت في اليابان منذ قرون طويلة، ولا زالت الدين(*) الأصيل
فيها، وقد بدأت بعبادة الأرواح، ثم قوى الطبيعة.. ثم تطور احترام الأجداد والزعماء
والأبطال إلى عبادة الإمبراطور الميكادو الذي يعد من نسل الآلهة، كما يزعمون.
التأسيس
وأبرز الشخصيات:
·
لا تنتسب الشنتوية إلى شخص معين كما نجد ذلك في البوذية، مثلاً، بل هي دين اجتماعي
مر بأدوار كما رأينا في التعريف.
الأفكار
والمعتقدات:
·
تشيع في الشنتوية الحالية عبادة الطبيعة وقواها المنتجة، وهي من خصائص الأديان
الفطرية الأولى، لذلك فإن الناس يعظمون الشمس وكذلك الأرز – الغذاء الرئيسي لهم-
والذي تكثر معابده في الأقاليم الزراعية.
·
وفي الشنتوية يوقر الناس الأجداد والأسلاف من الزعماء والأبطال والملوك.. وهناك
فرق بين عبادة الأسلاف في الصين وبين توقير اليابانيين واحترامهم لأجحدادهم.
·
يطلق الشنتويون لفظ كامي على كل إله(*) أو شيء يسمو فوق الإنسان كالسماء أو
السلطان.
·
تطورت فكرة احترام الأجداد إلى عبادتهم، وانحصرت هذه العبادة والتأليه في
الإمبراطور الميكادو الخالد في نظرهم، المنزه عن العيوب والنقائص، والسمو به إلى
درجة لا يشاركه فيها سواه. وقد جاء في منشور صدر عن وزارة المعارف اليابانية عام
1937م "إن أرضنا بلد إلهية يحكمها الإمبراطور وهو إله(*)". ولا ندري كيف
يجتمع هذا السخف مع التقدم العلمي في اليابان الحديثة.
·
الإمبراطور والدولة هما كل شيء، ولا قيمة للفرد في الديانة(*) الشنتوية لذلك تعد
التضحية به شرف عظيم له.
·
يعد الاهتمام بالنظافة أمراً مقدساً، ويكره أتباع الشنتوية كل شيء يدنس الجسد أو
الثوب.
الجذور
الفكرية والعقائدية (تطور الشنتوية وصلتها بالبوذية):
·
تطورت الشنتوية من احترام وتوقير الأسلاف من زعماء القبائل أو الأبطال إلى
عبادتهم. وكان رجال قبيلة يماتو أشد الناس إحياء لتوقير السلف من القبائل، وهم
الذين صاروا سادة اليابان فيما بعد، وكان زعيمهم المعروف بالميكادو مركز دينهم
وعبادتهم. ثم زعموا أن الشمس تمتُّ إليهم بصلة القربى، ومنها تحدد الميكادو فحسبوه
ممثل الشمس وآلهة السماء على الأرض.
·
وكانت عبادة أسلاف القبائل الذائعة في اليابان قبل إخضاع أسرة يماتو لها خير ممهد
لهذه العقيدة الجديدة، وفعل رجال يماتو الكثير لتبسيطها وتقريبها إلى أذهان العامة
بأن أدخلوا عليها آلهة(*) صغرى هم زعماء القبائل التي دانت بالطاعة والولاء لحكم
الأسرة الغالبة، وكان لهذا الجمع بين الآراء السياسية والدينية أثره الكبير في
وجود توقير يكاد يبلغ حد العبادة لشخص الإمبراطور.
·
وفي منتصف القرن السادس الميلادي هاجر إلى اليابان بعض الكهنة(*) البوذيين من
كوريا والصين، وكان لهم أثر عميق في البلاط الملكي، فقد حاولوا أن ينشروا البوذية
في اليابان ولكنهم أخفقوا إخفاقاً عظيماً وذلك لتمسك الشعب الياباني بالشنتوية.
·
وفي القرن الثامن الميلادي استطاع راهب بوذي أن يؤثر في الشنتوية على اعتبار أن
آلهتها مظاهر مجسدة لبوذا(*).
·
وفي العصر الحديث حينما استيقظ الشعور القومي في اليابان، وبلغ ذروته في ثورة
1868م نفر الشعب من كل ما هو أجنبي، ومنه البوذية فأزيلت تماثيل بوذا(*) من
المعابد، وأوقف الكهنة البوذيون عن ممارسة وظائفهم وعادت الشنتوية ديناً قومياً.
وكانت الحكومة اليابانية تعمل على توطيد الشنتوية في البلاد للاحتفاظ بعبادة
الإمبراطور الميكادو.
·
بعد انهزام اليابان في الحرب العالمية الثانية 1939 – 1945م عملت السياسة
الأمريكية على إبطال عبادة الإمبراطور، وحاولت القضاء على الوطنية الفائقة التي
تغرسها الشنتوية في النفس اليابانية، التي أفرزت أثناء الحرب العالمية الفرق
الانتحارية التي أنهكت الأسطول الأمريكي.
·
ومن الملاحظ أن البوذية دخلت اليابان ولم تخرج منه، إلا أن البوذية اليابانية
تختلف عن البوذية الهندية والصينية في كثير من التعاليم.
·
ولكن التسامح سائد بين البوذية اليابانية والشنتوية، ولهذا نرى الناس في اليابان
ينتقلون من هيكل بوذي إلى معبد شنتوي دون حرج، والعقائد التي يعتنقها الفرد
الياباني العادي مزيج من الشنتوية والكونفشيوسية والبوذية.
الانتشار
ومواقع النفوذ:
الشنتوية
منتشرة في اليابان فقط.
ويتضح
مما سبق:
أن
الشنتوية ديانة وضعية اجتماعية ظهرت في اليابان منذ قرون طويلة، ولا زالت الدين(*)
الأصيل فيها، وقد بدأت بعبادة الأرواح وقوى الطبيعة وانتهت بعبادة الإمبراطور الذي
يعتبرونه من نسل الآلهة(*) كما يزعمون، هناك تسامح في اليابان بين البوذية
اليابانية وبين الشنتوية وقد أصبحت عقيدة الفرد العادي الآن مزيجاً من الشنتوية
والكونفوشيوسية والبوذية.
---------------------------
مراجع
للتوسع :
- الملل والنحل، للشهرستاني – بتحقيق محمد سيد
كيلاني (طبعة مزيدة من المحقق).
- محاضرات في مقارنات الأديان: الأديان القديمة،
محمد أبو زهرة – مطبعة يوسف – مصر.
- أديان العالم الكبرى، لخصه عن الإنجليزية حبيب
سعد.
- الديانات والعقائد في مختلف العصور، أحمد عبد
الغفور عطار – مكة المكرمة – 1401هـ – 1981م.
- Encyclopedia Britannica 1968.
- Berey: religions of the World.
