التسميات

الأحد، 12 أبريل 2020

روابط مفيدة ...

روابط مفيدة ...

** عن التاريخ الإسلامي **

مختصر تاريخ الإسلام .. وهدايا ! (اضغط هنا)
موقع قصة الإسلام .. د. راغب السرجاني (اضغط هنا)
------------

** عن فضح الإلحاد واللادينية والنصرانية والعلمانية والقاديانية ومنكري السنة والشيعة الروافض والصوفية إلخ وحواراتها **

منتدى التوحيد (اضغط هنا)
منتدى حراس العقيدة - وفي مقدمته روابط دعوية متنوعة هامة (اضغط هنا)
موقع لا إلحاد - أو الإلحاد في الميزان (اضغط هنا)
موقع بيان الإسلام للرد على الافتراءات والشبهات (اضغط هنا)

 مدونة كتاب : ما يجب أن تعرفه عن نظرية التطور (اضغط هنا)
رابط لفيديوهات مقاطع وأفلام وثائقية منوعة ومفيدة (اضغط هنا)
موقع روابط فيديوهات هارون يحيى الوثائقية (اضغط هنا)
< ولي موضوع في التحذير من عقيدة هارون يحيى : اضغط هنا >
موقع متحف الحفريات والمتحجرات لهارون يحيى (اضغط هنا) 


موقع ابن مريم - أو أتباع المرسلين (اضغط هنا)
موقع الجامع - منتديات محمد وأخيه عيسى عليه السلام (اضغط هنا)
منتدى كلمة سواء (اضغط هنا)

موقع لجميع نسخ وإصدارات الكتاب المقدس في العالم (اضغط هنا)
مثال على بقاء كلمة باراكليت في إنجيل Douay-Rheims Bible (اضغط هنا)
< اختيار السفر ورقم الإصحاح واسم النسخة من أعلى الصفحة > 
كتاب نبؤات النبي محمد في كتب الأديان المحرفة القديمة (اضغط هنا)

  شبكة فضح القاديانية - أو الأحمدية في الميزان (اضغط هنا)
شبكة الدفاع عن السنة (اضغط هنا)
منتدى أنصار السنة (اضغط هنا)
منتدى فرسان الحق - فرسان السنة (اضغط هنا)
تنزيل وقراءة الموسوعة الميسرة للأديان والفرق والمذاهب المعاصرة (اضغط هنا)

فضح الصوفية - صوفية حضرموت (اضغط هنا)
موقع فضح ضلالات مفتي مصر الصوفي علي جمعة (اضغط هنا)
شبكة السرداب الموسوعية لفضح الشيعة الروافض (اضغط هنا)
موقع كسر الصنم لفضح الشيعة الروافض (اضغط هنا)

موقع سبيلي لفضح عقائد الطاقة الحيوية (التشي Chi) والعلاج بها (اضغط هنا)
موقع شبهات وبيان (اضغط هنا)
مدونة الرد الصارخ على الشبهات (اضغط هنا)
مدونة السرداب (اضغط هنا)

مدونة مكافح الشبهات (اضغط هنا)
مدونة رد الشبهات (اضغط هنا)
مدونة حمزة أندرياس تزورتزس (اضغط هنا)
مدونة إلى حب الله (اضغط هنا)
مدونة نظرية التطور وحقيقة الخلق (اضغط هنا)
مدونة تشريح دماغ الملحد (اضغط هنا)
------------

** عن القرآن والسنة وإعجازهما **

موقع جامع لتفاسير القرآن (اضغط هنا)
كتاب رائع للرد على أشهر الشبهات حول القرآن (ضغط هنا)
بحث أكاديمي للرد على محاولات المشتشرقين للطعن في القرآن (اضغط هنا)
موقع قراءة القرآن بطرق فلاشية تفاعلية (اضغط هنا)
موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة (اضغط هنا)
موقع إعجاز - للإعجاز في القرآن والسنة (اضغط هنا)
موقع إعجاز - أحد مشاريع الموقع للرد على الشبهات (اضغط هنا)
موقع الإعجاز العلمي - م. عبد الدائم الكحيل (اضغط هنا)
------------

 ** عن اللغة العربية **

 موقع قاموس المعاني (اضغط هنا)
موقع الباحث العربي - قواميس اللغة العربية (اضغط هنا)
موقع بسيط لعلوم اللغة والصرف والنحو - د. مسعد محمد زياد (اضغط هنا)
------------

 ** عن العلم الشرعي والفتاوى والمكتبات **

 شبكة الإسلام ويب (اضغط هنا)
موقع الإسلام سؤال وجواب (اضغط هنا)
موقع الشيخ سفر الحوالي (اضغط هنا)
شبكة المشكاة الإسلامية - وبها مكتبة ضخمة من الكتب (اضغط هنا)
شبكة الألوكة (اضغط هنا)
المكتبة الوقفية - أكبر مكتبة على النت للكتب الشرعية والمفيدة المتنوعة (اضغط هنا)
منتديات الكتاب الألكتروني الإسلامي (اضغط هنا)
رابط تنزيل كتاب تيسير مصطلح الحديث - د. محمود الطحان (اضغط هنا)
موقع للعلم الشرعي باللغة الفرنسية (اضغط هنا)
------------

** عن التعريف بالنبي محمد والإسلام وبشتى اللغات **

موقع نبي الرحمة - الهيئة العالمية للتعريف بالنبي محمد باللغات (اضغط هنا)
موقع يا نبي باللغة الإنجليزية (اضغط هنا)
موقع بيت الإسلام بجميع اللغات الشائعة (اضغط هنا)
موقع باللغة الإنجليزية للرد على شبهات النصارى والمستشرقين (اضغط هنا)
رابط كتاب رائع PDF ومصور للتعريف بالإسلام وإعجازه (اضغط هنا)
موقع 1001 اختراع من الحضارة الإسلامية باللغتين العربية والإنجليزية (اضغط هنا)
موقع دين الإسلام بثماني لغات (اضغط هنا)
------------

** غرائب ومنوعات وأطفال **

موقع علمي مبسط جميل لتعليم كيفية عمل أغلب الأشياء من حولنا (اضغط هنا)
موقع لمعرفة البلد من الأي بي IP (اضغط هنا)
موقع لتنزيل أي مقطع من اليوتيوب بدون برامج وبمختلف الامتدادات (اضغط هنا)
اختر البلد لتعرف مواعيد الصلوات في أشهر مدنها (اضغط هنا)
تقويم أم القرى مكة ومعها روابط تحويل التاريخ العربي والميلادي (اضغط هنا)
 بنين وبنات - قسم الأطفال إسلام ويب (اضغط هنا)

مرسلة بواسطة في
التسميات:

الأحد، 31 ديسمبر 2017

فضح منكري السنة

فضح منكري السنة ..

قبل كل شيء : نبذة بأسلوب مبسط عن علم الحديث وكتبه (اضغط هنا)

ونبذة أخرى للرد على الجاهلين والمشككين في قِدم تدوين الأحاديث (اضغط هنا)

ونبذة ثالثة عن البدايات التاريخية لظهور منكري السنة والعقلانيين (اضغط هنا) 

ونبذة رابعة عن ثناء غير المسلمين على علم الحديث (اضغط هنا)

ونبذة خامسة عن الإشكالات الهادمة لمذهب منكري السنة (اضغط هنا)

ونبذة سادسة عن فساد علم الحديث عند الشيعة (اضغط هنا)


ونبذة أخيرة عن الإعجاز الغيبي والعلمي في أحاديث النبي (اضغط هنا)

1)) الرد على أحمد صبحي منصور - البخاريون والقرآنيون (اضغط هنا)
2)) عقد الضفيرة على شانئي أبي هريرة - أبو رية والسنة وأبو هريرة (اضغط هنا)
3)) عقد الضفيرة على شانئي أبي هريرة - كيف يشهد أبو هريرة لأبي هريرة (اضغط هنا)
4)) عقد الضفيرة على شانئي أبي هريرة - الرد على عبد الحسين الموسوي (اضغط هنا)

5)) فضح جهالات أحمد صبحي منصور وكاتبي موقعه أهل القرآن (اضغط هنا)
6)) فضح جهالات كاتبي موقع أهل القرآن - القرآن مقابل الشريعة (اضغط هنا)
7)) مشروع هدم الإسلام من الداخل .. أحمد صبحي منصور كمثال (اضغط هنا)

8)) أين تجد كل ذلك يا منكر السنة (اضغط هنا)

9)) فضح جهالات المدعو عمر المناصير - المقدمة (اضغط هنا)

10)) فضح جهالات المدعو عمر المناصير - عبس وتولى (اضغط هنا)
11)) فضح جهالات المدعو عمر المناصير - وجوب الجهر بالبسملة (اضغط هنا)
12)) فضح جهالات المدعو عمر المناصير - يشكو الغلظة والجفاء (اضغط هنا)
13)) فضح جهالات المدعو عمر المناصير - سن زواج أمنا عائشة (اضغط هنا)
14)) فضح جهالات المدعو عمر المناصير - الأدلة الماتعة على زواج أمنا عائشة في سن التاسعة (اضغط هنا)
15)) فضح جهالات المدعو عمر المناصير - الناسخ والمنسوخ (اضغط هنا)

17)) الورقة الجديدة للروافض عدنان إبراهيم (اضغط هنا)

18)) مناظرتي مع منكر السنة والتي انتهت بانسحابه :


مناظرة  بعنوان : حجية السنة .. الجزء 1 (اضغط هنا)
مناظرة  بعنوان : حجية السنة .. الجزء 2 (اضغط هنا)
مناظرة  بعنوان : حجية السنة .. الجزء 3 (اضغط هنا)
مناظرة  بعنوان : حجية السنة .. الجزء 4 (اضغط هنا)
مناظرة  بعنوان : حجية السنة .. الجزء 5 (اضغط هنا)

19)) ردود مختصرة لفضح منكر السنة سامر إسلامبولي (اضغط هنا)

20)) الرد على شبهات التداوي ببول الإبل (اضغط هنا)

21)) الرد على منكري عذاب القبر (اضغط هنا)

22)) اختراق الأسنة : لمنكري السنة (اضغط هنا)



مرسلة بواسطة في
التسميات:

الثلاثاء، 11 أبريل 2017

قضايا المرأة


قضايا المرأة ...

1)) قصة الشابة النصرانية الروسية التي أسلمت وتنقبت (اضغط هنا)

2)) كيف يتلاعب الشباب بقلوب الفتيات - الأسباب والعلاج (اضغط هنا)

3)) من أجمل ما قرأت عن قضية المرأة - المرأة وحارس المرمى (اضغط هنا)

4)) مهارات الزواج الناجح (اضغط هنا)

5)) كيف تقتل ضفدعة حية في إناء .. وشكرا لعلمائنا الكرام (اضغط هنا)

6)) مقال للسيدة مشاعل .. التوبة من العلمانية (اضغط هنا)

7)) خاطرة للشيخ الطريفي في تغطية وجه المرأة عند الأئمة الأربعة (اضغط هنا)

8)) رد الشيخ الطريفي على أحمد الغامدي الداعي للاختلاط والسفور (اضغط هنا)

9)) عضوية المرأة للشورى - تأصيل وتنزيل للشيخ الطريفي (اضغط هنا)

10)) البرقع مقابل البكيني وفسوق المرأة الأمريكية - د هنري ماكوو (اضغط هنا)

11)) لماذا خلعت البكيني وارتديت النقاب - سارة  بوكر (اضغط هنا)

12)) وليس الذكر كالأنثى (اضغط هنا)

13)) الاستخدام المقزز لجسد المرأة والإغراء في الإعلانات (اضغط هنا)

14)) قصة إسلام مغنية الراب الفرنسية الشابة الشهيرة : ديامس (اضغط هنا)

 15)) هل الفنانات سعيدات ؟ الحقائق هنا (اضغط هنا)

16)) الحجاب يتحدى (اضغط هنا)

17)) فيديوهات ومقاطع وأفلام وصور أخبار (اضغط هنا)

18)) باقة جمال : لشقائق الرجال (اضغط هنا)

19)) إكرام الإسلام للمرأة (اضغط هنا)

20)) حكم شهادة المرأة المسلمة (اضغط هنا)

21)) النقاب والحجاب فرض على المرأة النصرانية (اضغط هنا)

22)) استعمال ضمير المذكر ((هو)) في حق الله تعالى (اضغط هنا)

23)) المرأة في الشريعة الإسلامية (اضغط هنا)

24)) نقد كتاب الرد المُفحم للشيخ الألباني رحمه الله (اضغط هنا)

25)) بالصور : النقاب وستر الوجه في العالم منذ أقل من 100 عام فقط (اضغط هنا)

26)) سؤال وجوابه عن حكم مصافحة الشابة والمرأة العجوزة (اضغط هنا)

27)) شبهات حول أحكام تشريعية خاصة بالنساء (اضغط هنا)

28)) أدلة وجود الحشمة والحجاب والنقاب عند اليهود والنصارى (اضغط هنا)

29)) منقبات يهوديات في إسرائيل (اضغط هنا)

30)) Veil in TORAH, BIBLE (اضغط هنا)

31)) اعترافات من عالم الغرب حول وضع المرأة الحديث (اضغط هنا)
32)) التحرش في بلاد المسلمين بسبب منع الاختلاط والحجاب (اضغط هنا)

33)) الهوس الجنسي عند العرب : من كذبات الملحدين والإعلام (اضغط هنا)

34)) حدود عورة الأمة (اضغط هنا)

35)) قبح الزنا والإباحية عقلا (اضغط هنا)

36)) حقائق تاريخية في كشف الأكاذيب حول الحريم وملكات اليمين (اضغط هنا)

37)) ليست ذكورية اجتماعية (اضغط هنا)

38)) الفرق بين النكاح والسفاح أو بين الزواج والزنا (اضغط هنا)

 39)) امتهان النساء في أكثر الدول التقدمية ! (اضغط هنا)

40)) المرأة في الإسلام .. وآراء المنصفين (اضغط هنا)

41)) فضائح الاختلاط بين الجنسين في الخارج - وكل بلد مسلم يقلدهم (اضغط هنا)

42)) الاختلاط الجنسي في ضوء البحوث العلمية (اضغط هنا)

 43)) ماذا كان وضع السريات وملكات اليمين وأمهات الولد في الدولة الإسلامية وأبنائهن (اضغط هنا)

 44)) هل كان ابن عمر يمس ثدي وعجز الجارية التي يريد شراؤها (اضغط هنا)

مرسلة بواسطة في
التسميات:

الثلاثاء، 20 سبتمبر 2016

انتشار الإسلام بالسيف

انتشار الإسلام بالسيف ...!
حقائق لا يعرفها الكثيرون ...

هل انتشر الإسلام بالسيف ؟؟ (اضغط هنا)
----------
عظمة الفتوحات الإسلامية وشهادات المؤرخين والمنصفين (اضغط هنا)

آية : لا إكراه في الدين : وهم أم حقيقة (اضغط هنا)

المقارنة بين دخول الصليبيين : ودخول المسلمين القدس (اضغط هنا)

 جرائم النصرانية المتوحشة مع الأفارقة والهنود الحمر (اضغط هنا)

جرائم النصرانية ومحاكم التفتيش المتوحشة مع مسلمي أسبانيا (اضغط هنا)

كنيسة الجماجم - انتشار النصرانية بالسيف (اضغط هنا)

بعض مواقف السمو الإسلامي للرد على كل محتال (اضغط هنا)

التعايش مع غير المسلمين في المجتمع المسلم (اضغط هنا)

وحشية حروب غير المسلمين (اضغط هنا)

فضائح النصارى والصرب في البوسنة والهرسك (اضغط هنا)

رأفة وعدل الإسلام مع العبيد وملكات اليمين (اضغط هنا)

فيلم وثائقي عن حركة طالبان (اضغط هنا)

الرد على شبهة دموية الإسلام - يهود بني قريظة - قائمة بالحروب العالمية (اضغط هنا)

الإسلام وتحرير العبيد (اضغط هنا)

 مناظرة حول الرق والعبودية بين الإسلام والإلحاد - د هيثم (اضغط هنا)

حقائق تاريخية في كشف الأكاذيب حول الحريم وملكات اليمين (اضغط هنا)

 ماذا كان وضع السريات وملكات اليمين وأمهات الولد في الدولة الإسلامية وأبنائهن (اضغط هنا)

 صفحة كنيسة الأنبا تكلا واعترافهم بسماحة المسلمين حين دخولهم مصر (اضغط هنا)

 الرد على شبهات الجزية وشبهات الجبر على الإسلام أو القتل (اضغط هنا)

 هل كان ابن عمر يمس ثدي وعجز الجارية التي يريد شراؤها (اضغط هنا)


مرسلة بواسطة في
التسميات:

الاثنين، 27 يونيو 2016

هل كان يمس ابن عمر ثدي وعجز الجارية التي يريد شراؤها

هل كان يمس ابن عمر ثدي وعجز الجارية التي يريد شراؤها

في البداية نقول :
ما أعجب هذا الأثر المروي عن صحابي جليل مثل ابن عمر رضي الله عنه وعن أبيه عمر (الغيور) - وهو الذي صاحب النبي (الحيي) في حياته وتشرب منه حياء القرآن والسنة منه !! فكيف يصدر عنه مثل هذه الأفعال التي جوزها البعض من باب أنه يحل بنية الشراء فقط من باب المعاينة ...

على العموم سأتعمد النقل التالي لأحد الانتقادات القوية على سند هذا الأثر بطريقة أهل الحديث فيقول :
--------------------------------

نبدأ بهذا الأثر عند البيهقى
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا ابن نميرعن عبيد الله بن عمرعن نافع عن ابن عمرأنه كان إذا اشترى جارية كشف عن ساقها ووضع يده بين ثدييها وعلى عجزها . وكأنه كان يضعها عليها من وراء الثوب .
و هذا الأثر هو الأكثر انتشارا حاليا فى مواقع النصارى و الملاحدة و الشيعة فى هذا الباب
و سر انتشاره هو تصحيح الشيخ الألبانى رحمه الله له
فقد قال الشيخ الألبانى رحمه الله :
روى أبوحفص بإسناده : " أن ابن عمر كان يضع يده بين ثدييها ( يعني الجارية ) وعلى عجزها منفوق الثياب ويكشف عن ساقها " ذكره في الوقع ) . صحيح . أخرجه البيهقي ( 5 / 329)من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر : " أنه كان إذا اشترى جارية كشف عن ساقها ووضع يده بين ثدييها وعلى عجزها " . وفي آخره زيادة : " وكأنه كان يضعهاعليها من وراء الثياب " . ولعلها من البيهقي أو من بعض رواته . والسند صحيح (إرواء الغليل للامام الالباني 6/201)
و الشيخ الألبانى رحمه الله و جزاه الله عما تركه من العلم خير الجزاء إنما صحح الأثر لأن كل رواته ثقات و لكن فيما ذهب إليه الشيخ الألبانى من صحة سند الأثر نظر لوجود انقطاع فى سند الحديث بين ابن نمير و عبيد الله بن عمر
فإذا نظرنا في إسناد هذا الأثر سنجد أن (ابن نمير) رواه عن (عبيد الله بن عمر)
عبيد الله بن عمر توفى نحو سنة 145 أو 147طبقا لكتاب سير أعلام النبلاء
ولد بعد السبعين أو نحوها ولحق أم خالد بنت خالد الصحابية ، وسمع منها ، فهو من صغار التابعين .
......
قال الهيثم بن عدي : مات سنة سبع وأربعين ومائة وقال غيره : مات سنة خمس وأربعين أو في التي قبلها . 
بينما ولد ابن نمير بعد سنة 160
ولد سنة نيف وستين ومائة ، فهو من أقران أحمد بن حنبل ، وعلي بن المديني .
فابن نمير ولد بعد وفاة عبيد الله بن عمر بنحو 13 أو 15 سنة
فهناك على الأقل راوى واحد مجهول نقل الخبر من عبيد الله بن عمر إلى ابن نمير
و بالتالى فالأثر إسناده لا يصح
----------------------------------------

و هناك أثر آخر مشابه و بإسناد مشابه فى مصنف ابن أبي شيبة
نا علي بن مسهرعن عبيد الله عن نافععن ابن عمرأنه كان إذا أراد أن يشتري الجارية وضع يده على أليتيها أو بين فخذها وربما كشف عن ساقيها
و علة هذا الإسناد على بن مسهر
قال عنه الحافظ ابن حجر العسقلانى فى (تقريب التهذيب) :
4800-علي ابن مسهر بضم الميم وسكون المهملة وكسر الهاء القرشي الكوفي قاضي الموصل ثقة له غرائب بعد أن أضر من الثامنة مات سنة تسع وثمانين ع
قلت و هذا الخبر بأن ابن عمر رضى الله عنهما كان إذا أراد أن يشترى جارية وضع يده على آليتيها أو بين فخذها هو لا شك من غرائبه
و على كل حال فالأثر إسناده لا يصح
------------------------------------

و هناك أثر آخر فى مصنف عبد الرزاق
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَمَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَ جَارِيَةً ، فَرَاضَاهُمْ عَلَى ثَمَنٍ ، وَضَعَ يَدَهُ عَلَى عَجُزِهَا ، وَيَنْظُرُ إِلَى سَاقَيْهَا وَقُبُلِهَا يَعْنِي بَطْنَهَا " ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَمِثْلَهُ .
و هذا الأثر مروى بثلاثة أسانيد إلا أن الإمام عبد الرزاق الصنعانى للأسف مزج بينها و لم يفرق بين لفظ كل سند و الآخر و لكن هذه الأسانيد فيها علل
فالإسناد الأول
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
هذا الإسناد علته عبد الله بن عمر و هو ليس الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بل هو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب فهو الحفيد الخامس لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب
و قد كان رجلا صالحا و هو من نسل طيب بطبيعة الحال إلا أن من أهل العلم من ضعفه فى رواية الحديث
قال عنه الحافظ ابن حجر فى التقريب :
-3489 عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن العمري المدني ضعيف عابد من السابعة مات سنة إحدى وسبعين وقيل بعدها م
و فى تحفة الأحوذى :
(وعبد الله بن عمر العمر يضعفه بعض أهل الحديث من جهة حفظه منهم يحيى بن سعيد القطان) قال الحافظ في التقريب ضعيف عابد ، وقال الذهبي في الميزان صدوق في حفظه شيء ، روى عن نافع وجماعة ، روى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ليس به بأس يكتب حديثه ، وقال الدارمي قلت لابن معين: كيف حاله في نافع قال صالح ثقة ، وقال الفلاس : كان يحيى القطاني لا يحدث عنه ، وقال أحمد بن حنبل صالح لا بأس به ، وقال النسائي وغيره ليس بالقوي ، وقال ابن عدي في نفسه صدوق ، وقال أحمد : كان عبيد الله رجلا صالحا كان يسأل عن الحديث في حياة أخيه عبيد الله فيقول : أما وأبو عثمان حي فلا ، وقال ابن المديني : عبد الله ضعيف ، وقال ابن حبان: كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن حفظ الأخبار وجودة الحفظ للآثار فلما فحش خطؤه استحق الترك ومات سنة 173 ثلاث وسبعين ومائة ، انتهى ما في الميزان .
فأهل العلم قالوا أنه رجل صدوق عابد صالح إلا أنه ضعيف و ليس بالقوى فى رواية الحديث و فى حفظه شئ و قال بعضهم أنه فحش خطؤه فى الرواية فاستحق الترك
أما الإسناد الثانى
وَمَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
و علة هذا الإسناد هو أن رواية معمر عن أيوب السختيانى أو عن العراقيين بصفة عامة
ففى كتاب (شرح علل الترمذى)
قال ابن رجب الحنبلى تحت عنوان
(الضرب الثاني: من حدث عن أهل مصرٍ أو إقليمٍ فحفظ حديثهم وحدث عن غيرهم فلم يحفظ)
ومنهم معمر بن راشد أيضاً
كان يضعف حديثه عن أهل العراق خاصة .
قال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول : (( إذا حدثك معمر عن العراقيين فخفه إلا عن الزهري ، وابن طاوس ، فإن حديثه عنهما مستقيم ، فأما أهل الكوفة والبصرة فلا ، وما عمل في حديث الأعمش شيئاً )) .
فكما نرى رواية معمر عن أهل العراق ضعيفة و أيوب السختيانى من أهل العراق و بصرى تحديدا كما جاء فى سير أعلام النبلاء :
أيوب السختياني ( ع ) 
الإمام الحافظ ، سيد العلماء أبو بكر بن أبي تميمة كيسان ، العنزي ، [ ص: 16 ] مولاهم ، البصري ، الأدمي ويقال : ولاؤه لطهية ، وقيل : لجهينة .عداده في صغار التابعين .
و بالتالى فرواية معمر عن أيوب و هو أحد العراقيين لا تصح
أما الإسناد الثالث فهو
عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَمِثْلَهُ .
و هذا الإسناد ظاهره الصحة و لكن الإمام عبد الرزاق لم يذكر لفظه بل فقط قال (مثله) ... أما لفظ هذه الرواية فليس موجودا عندنا و لا يمكننا أن نجزم فيه أن ابن عمر كان يضع يده على عجز الجارية و ينظر إلى بطنها إذا أراد أن يشتريها أم لا ... فربما كان فيه أن ابن عمر إذا اتفق مع التجار على ثمن الجارية نظر إلى ساقها ... أيا كان ما فى هذه الرواية فما دام لفظها غير مذكور فلا يمكن استخدامها فى إثبات أن ابن عمر رضى الله عنه كان يضع يده على عجز الجوارى
بل و جدير بالذكر أن هذا الإسناد أيضا يحتمل الكلام فيه
ففى كتاب (طبقات المدلسين ) ذكر ابن حجر الإمام الزهرى فى الطبقة الثالثة من المدلسين
فقال
102 -ع محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري الفقيه المدني نزيل الشام مشهور بالإمامة والجلالة من التابعين وصفه الشافعي والدارقطني وغير واحد بالتدليس
و الطبقة الثالثة هذه هى التى وصفها ابن حجر فى أول كتابه على نفس الرابط بقوله
الثالثة
مَن أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم الا بما صرحوا فيه بالسماع ومنهم من رد حديثهم مطلقا ومنهم من قبلهم كأبي الزبير المكي
و على حسب كلام ابن حجر السابق فإن الإمام الزهرى قد لا يقبل من حديثه إلا ما قال فيه (حدثنا) لا ما قال فيه (عن فلان)
و الإمام الزهرى فى الأثر السابق قال عن سالم و لم يقل حدثنا سالم
و على كل حال كما قلنا من قبل لفظ الأثر غير مذكور فلا يمكن استخدامه فى إثبات أن ابن عمر رضي الله عنه كان يمس أعجاز الجوارى فى الأسواق
و هناك أثر رابع فى مصنف عبد الرزاق
13205 - عبد الرزاق عن بن جريج عن نافع أن بن عمر كان يكشف عن ظهرها وبطنها وساقها ويضع يده على عجزها ((7/286
و هذا الأثر أيضا لا يصح
و علة هذا الإسناد أن ابن جريج ذكره بقوله (عن نافع) و لم يقل (حدثنا نافع)
و أهل العلم يفرقون بين الصيغتين فاستخدام (عن) لا يقتضى السماع المباشر و ربما كان هناك رواة ضعفاء تم إسقاطهم من الإسناد
فقد جاء عن (ابن جريج) فى كتاب (سير أعلام النبلاء) :
وروى الأثرم ، عن أحمد بن حنبل قال : إذا قال ابن جريج: قال فلان وقال فلان وأخبرت ، جاء بمناكير . وإذا قال : أخبرني وسمعت ، فحسبك به . وروى الميموني عن أحمد : إذا قال ابن جريج: " قال " فاحذره . وإذا قال : " سمعت أو سألت " ، جاء بشيء ليس في النفس منه شيء . كان من أوعية العلم .
....
وروى إسماعيل بن داود المخراقي ، عن مالك بن أنس قال : كان ابن جريج حاطب ليل . وقال محمد بن منهال الضرير ،عن يزيد بن زريع قال : كان ابن جريج صاحب غثاء .
.....
وقال جعفر بن عبد الواحد ، عن يحيى بن سعيد قال : كان ابن جريج صدوقا . فإذا قال : " حدثني " فهو سماع ، وإذا قال : " أنبأنا ، أو : أخبرني " فهو قراءة ، وإذا قال : " قال " فهو شبه الريح .
و فى كتاب ( تهذيب التهذيب) عن ابن جريج :
وقال الدارقطني : تجنب تدليس بن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فما سمعه من مجروح مثل إبراهيم بن أبي يحيى وموسى بن عبيدة وغيرهما وأما بن عيينة فكان يدلس عن الثقات (6/405)
و من الكلام السابق يتبين أن ابن جريج حديثه مقبول إذا قال (سمعت) أو (حدثنا) أما إذا قال (قال فلان) أو (عن فلان) كما هو الحال فى هذا الأثر فحديثه فيه كلام

و يتبين مما سبق أنه لا يصح أثر في أن ابن عمر رضى الله عنه
كان يمس عجز الجارية إذا أراد شراءها
مرسلة بواسطة في
التسميات: ,
الاشتراك في: الرسائل (Atom)